中國孔教公法人位置之設想
作者：蔣慶
來源：中國孔教網
時間：2013年10月28日
【按：日前，某于《光亮日報》看到1對1教學《丑聞不斷的東方教會》報道文章，此中觸及“德國教會稅”以及“教會還可獲得國家財政補貼撥款”等內容。乃感歎德國耶教雖無國教之名，然有國教之實，又痛心近代以來孔教中衰，而近來儒門1對1教學不受拘束主義化又甚烈，尤以反對孔教國教化為著。雖將報道文舞蹈教室章抄送蔣慶師長教師，并請益以未來中國孔教會之法令位置問題。蔣師長教師長信復某，提出“中國孔共享空間教公法人位置之設想”，且戒某宜深切領悟守舊主義真義，言吾輩欲堅持孔教國教化立場，當有孤軍自守之思惟準備。經請示蔣師長教師批準，現將其長信在中國孔教網刊發，以供讀者與其《關于重建中國孔教的構想（修訂本）》（/p_info.asp?pid=3141）一路參閱。西歷2013年10月28日慕朵生謹按】
慕生如晤：
來函及附文“德國宗教稅現狀”收悉，讀罷，感喟很多！我向甚措意德國政教關系，一個年夜教，出一二腐敗份子，缺乏為奇，無礙其教之正面性質。德國在樹立魏瑪憲政次序時，其宗教界堅決主張國家必須實質性支家教撐德國傳統宗教，其來由是：德國傳統宗教乃德國歷史上構成之正統年夜教，即德國之上帝教與新教，其信教人數占德國生齒之年夜半，直接影響德國人之公共生涯，故德國宗教界主張國家必須實質性支撐德國傳統宗教，即意味著德國年夜半國平易近主張國家必須實質性支撐德國傳統宗教。然持無神論與社會主義之社會平易近主黨堅決反對國家支撐傳統宗教，竟謂宗教是純私家之事，教會只是一群興趣偏好者自愿組成之私家性團體，與球類愛好者組成之體育團體無本質區別，因此否認德國傳統宗教之歷史符合法規性及其在國家公共精力生涯中之特別感化與特別位置。后因德國宗教界與德國平易近眾強烈反對，又因當時社會平易近主黨出于斗爭戰略考慮而妥協，結果在德國之國家憲政次序中將德國之傳統宗教定位為法令上之公法人，與政治組織一樣具有公法性質。所謂公法人，是指基于國家意思或法令授權，為公共目標之實現而設立之具有權利才能之團體組織，亦便是說，公法人是為實現國家公共目標而依公法成立并執行公法規定、分擔統治權力、實行國家職能、具有特別公法位置、感化與待遇之團體組織。而所謂公法，則是指為保護國家公共目標與公共好處而制訂之法令。來函所附之文中言，本日德國由國家代德國傳統宗教征收教會稅，其法令依據乃聚會場地是德國傳統宗教為國家憲政次序中之公法人故也。
德國之政教關系，雖與英個人空間國不盡雷同，然亦一國教性質，因宗教作為公法人具有國家之公個性共享空間故也。其分歧在于：英國之國教由歷史之習慣法構成，德國之國教由制憲之人定法構成。復次，德國之政教關系，亦與american分歧，american正統宗教即基督新教概況上是私法人，實質上是隱性之公法人，american雖無公法上顯性之國教，但有實質上隱性之國教，而德國傳統宗教為顯性之公法人，在法令上具有憲政次序中明確之公法性質與公法位置，故德國有公法上顯性之國教而american則有公法上隱性之國教也。（對american私密空間現實中存在著隱性之實質性國教，亨廷頓在《我們是誰？——american國家特徵面臨的挑戰》一書中有專門論述，不知吾國反“孔教國教化”者為何不讀此書或讀而不見也。）再次，由于德國傳統宗教是公法人，具有憲政次序上特別之公法位置，故最最基礎之公法——德國基礎法（德國憲法）——第56條總統就職誓詞中即規定有“愿天主保佑”之宗教內容，此因總統代表國家之公個性而德國傳統宗教亦代表國家之公個性故也。（就政教關系而言，可以說英國是歷史國教形式，德國是顯性國教形式，american是隱性國教形式。只要法國最獨特，是徹底反國教形式。）夫如是，在德國，只要國家認定之特定傳統宗教在國家憲政次序中具有特別之公法位置，如國家代征教會稅、國家財政補貼、教士公務員待遇、憲法規定總統誓詞之宗教內容等，而德國其他非國家認定之傳統宗教與新興宗教則無此憲政次序中之共享空間公法位置，因此即無此類特別待遇，此乃以德國國家認定之傳統宗教乃公法人，而其他宗教乃私法人故也。是故，為吾國今后之“孔教國教化”計，德國之國教形式個人空間較之英國之國教形式與american之國教形式，最合吾國國情，故為最可效法者也。此即謂：今后中國之孔教，當在未來制憲過程中定位為國家憲政次序中之公法人，且是以公法人之公法性質而使孔教具有國教性質，而其它宗教則是平易近間社會中之私法人，無公法位置，因此無公法性質遂無國教性質。再進而言之，孔教之為公法人，既處于國家政治權力之外，不與政權合為一體，故可防止被權力腐蝕而異化為權力幫兇，又具有國家憲政次序之公法性質，擁有其它宗教所無之特別憲政位置，故能獲得公權力之支撐而成為國1對1教學家公共精力舞蹈教室之代表與國平易近一統思惟之載體也。
由德國傳統宗教作為公法人之歷程可知，右翼之社會平易近主思潮既無歷史文明意識，又無宗教超出意識，故反對德國傳統宗教國教化最烈，而左翼之不受拘束平易近主思潮雖亦反國教，但因個體多信教而非無神論者，故反對德國傳統宗教國教化不甚烈。然最要者，端賴德國傳統宗教勢力強年夜（德國生齒年夜半信德國傳統之正統宗教，故德國傳統宗教勢私密空間力異常強年夜。），而德人又多富于歷史文明意識與宗教超出意識，故德國傳統宗教可在德國上升為公法人，獲得國家之政治支撐與財政支撐，因此具有憲政次序上之國教性質，而他教不克不及相爭也。由此觀之，孔教欲成為吾國未來憲政次序中之公法人而具有國教性質，其任之重道之遠，較之德國傳統宗教之成為彼國公法人而具有國教性質，不啻千百倍也！吾國必先存在一廣泛之孔教社會，即孔教必須成為中國強年夜之正統宗教氣力，孔教上升為吾國之公法人方有盼望。故營造吾國之孔教社會，培養吾國之孔教群體，重建吾國之孔教崇奉，振興吾國之孔教精力，實乃孔教成為吾國公法人之最基礎基礎，亦孔教復興之第一要務也。噫，吾輩其勉之乎！
在德國，非只國家賦予正統之傳統宗教公法人位置而支撐之，正統之傳統宗教亦以其公法人之特別憲政位置支撐國家，德國長期以來由正統之傳統宗教支撐之宗教性政黨“基平易近盟”“基社盟”穩固執政，而政治和諧穩定，其最基礎緣由是德國國教與國家政治長期良性互動彼此支撐，故政治與國教和氣相處非只宗教之福，更是國家與平易近眾之福也。觀此，孰云有國教便是精力專制而必致國家動亂乎？又孰云倡“孔教國教化”舞蹈場地（即“孔教公法化”）晦氣于儒家文明復興乎？而所謂“中國孔教會”云者，孔教公法人化也，德國傳統宗教是其典範也。但是，宗教公法人化之正面性質，國人何為視而不見耶？實則，孔教之在傳統中國，既有法令上之顯性公法性質（以《五經》落實為國家立法原則故），又有實質上之隱性公法性質（瑜伽場地以整個社會依孔教價值樹立故），而又孰云傳統中國非孔教中國耶？職是之故，為適應本日之法令社會，所謂“孔教國教化”如此，只是欲孔教獲得一公法人之現代法令成分而復孔教歷史之國教性質罷了，即以現代之形態復現代之實也已！即頌
道祺！
癸巳秋蔣慶謹復于深圳蓮花山畔之繙經齋
【附錄】《丑聞不斷的東方教會》
來源：《光亮日報 》 2013年10月20日08 版
網址：http://講座場地ep小樹屋aper.gmw.cn/gmrb/html/2013-10/20/nw.D110000gmrb_20131020_2-08.htm
德國林堡主教學教特巴茨-范·艾爾斯特因超預算為本身建築豪華主教府成了平易近眾和媒體的眾掉之的。近年來，東方教會不斷爆入迷職人員對孩童性損害、主教生涯奢華等丑聞。同時人們對富有的教會無須公開財政狀聚會場地況，并且還能獲得大批的國家財政撥款提出了質疑。教會在人們心中的抽像江河日下。
林堡主教新主教府的建造價格原計劃為500萬歐元，由于增添諸多奢華設施，建造接近尾聲時發現，價格飆升至3100萬歐元。別的，這位主教任務作風獨斷專行，生涯奢靡，他曾在往印度訪問時與副手搭乘搭座頭等艙，這些遭到媒體尖銳的批評。德國媒體認為，教會的奢華風來自梵蒂岡。本篤十六世就曾穿過Prada名牌紅色皮鞋，戴過紅色牛仔帽，舞蹈教室教宗經常戴的墨鏡是世界名牌Cartier。
柏林日報的文章稱，東方無處不在的教堂，不僅展現著令人肅然起敬的神圣與莊嚴，也隱躲了許多令人難以相信的丑惡。american曾屢次發生戀童案件，並且那些有戀童癖的神職人員在犯事后竟能暗裡與瑜伽場地受益者達成息爭，再調到不知情的教區繼續任務。在歐洲包交流含德國、愛爾蘭、荷蘭和奧天時等國都傳出共享會議室上帝教神父性侵男童的事務。而梵蒂岡教廷一向不敢直面談及此事，使教會的抽像遭到重創。
歐洲一些國家的教會是最富有的團體。它們的支出重要有教會稅、資產收益和國家補貼。德國、丹麥、瑞典、瑞士、芬蘭和冰島是歐洲地區依然保存教會稅的會議室出租幾個國家，此中德國教會的經濟實力最強。德國教會稅的納稅人為羅馬上帝教會和基督新私密空間教的信會議室出租徒，這兩個教會的信眾約占德國總生齒的70%。德國教會稅的稅率為個人所得稅應納稅額的8%～9%，由雇主代扣并代交到財政部門，后者收到稅款后直接撥給教會。德國教會稅每年年夜約可達七八十億歐元。
此外，教會還可獲得國家財政補貼撥款，每年約200億歐元。這些錢重要是付出給主教、教會任務人員的工資。據德國媒體流露，一個主教的月工資達9000歐元到1.2萬歐元，比年夜學一級傳授的工資還超出跨越許多。別的國家還為屬于教會的兩個福利救助機構供給450億歐元的補貼。各州當局也撥款支撐教會，2012年，州當局為教會共出資4.75億歐元。根據德國一項特別的法令規定，教會沒有公開財政的義務。
多年來由于教會各種丑聞不斷，批評教會的聲音越來越多，請求教會改造的呼聲日益高漲。有官場人士認為，當局每年向教會撥款完整分歧時宜，並且違反憲法。教會是德國最年夜的地盤一切者，是公共法人組織，是以必須公開財務出入情況。
盡管媒體借林堡主教奢華建造主教府事務大量特批德國教會擁有的特權，但各年夜黨派在教會問題上仍退避三舍。對教會持批評態度的社平易近黨人士馬特豪斯·邁爾指出，基督教黨派盼望堅持現狀，其他黨派則不敢觸動教會，是以很難打破今朝的局勢。
日前，人們留意到，由債務危機引發的希臘罷工請願活動，開始把矛頭指向教會。請願的發起者稱，在希臘這樣一個窮當局富教會的社會里，教會對交流社會的貢獻太小了。（本報柏林10月19日電 本報駐柏林記者個人空間 柴野）
責任編輯：李泗潮