原題目：文明中國行·長江之歌丨飛越江河，太陽神鳥撒播的是稻作文明
潮消息 記者 李蔚/文 張迪/錄像
離開成都，有兩個圖案，是你走到哪里包養，都免不了會跟它打照面的。
一是國寶熊貓，二是太陽神鳥包養。
在成都天府國際機“誰會來？”王大大聲問道。場、成都火車南站、成都地鐵站內，以及成都年夜運會的主場館透光屋頂，都能看到“太陽神鳥”的元素。它曾經融進成都人的精力頭緒成為城市抽像標識。
太陽神鳥的影響力也不只限于成都——2005年包養，在專家們的聯名推舉下，太陽神鳥飾物圖案從全國1600余件候選圖案中鋒芒畢露，被國度文物局斷定為中國文明遺產的圖形標志，成為我國數以萬計的殘暴文明遺產的代表和象征。
這件文物何故有如許年夜的魅力？我想說，它的奧秘精致、竹苞松茂遠超你的想像。
達到成都確當全國午，我們就往金沙遺址博物館“朝見”這件國寶。
太陽神鳥飾物，2001年出土于成都金沙遺址。在金沙遺址挖掘的第18天，考古隊員停止地毯式搜刮時，被一塊曾經揉成團的小泥塊包養吸引，泥塊顯露的一角在陽光下異常刺眼。
剝落外層包養網土壤后，里頭竟是一團金器。經修復后，靈動逼真的“太陽神鳥”伸展扭轉包養，好像重獲重生。
包養網在金沙遺址博物館，“太陽神鳥”的展柜設在“千載遺珍”廳的正中。
薄薄的一片，斜躺在通明展臺上，徐徐做360度扭轉。它的鉅細跟一張CD差未幾，由含金量高達94.2%的金箔片制作，厚度僅0.02厘米。圖案分為表裡兩層，外層分布由等距的12條象征太陽包養網的光線構成，內層由4只包養首尾相接的逆時針翱翔的太陽神鳥構成。全部圖案平衡對稱，佈滿動感。
中華年夜地上的先平易近，自古有太陽崇敬與鳥靈崇敬，甚至在遠古傳說中，太陽就是一只金烏。
在良多出土包養文物上，這兩者更是幾次組CP，老是合體呈現。好比年夜汶口遺址的“飛鳥負日”，安徽凌家灘遺址的玉鷹（鷹-豬-太陽合一）、良渚玉璧上的“鳥日合體”，還有石家河遺址被稱為中華第一鳳的玉團鳳，以長尾鳳鳥作首尾相接的圓環外型，也相似玉璧的形狀或太陽包養的某種表示。
在距今四五千年的中國稻作平易近族地域，簡直都是“太陽鳥”的全國。
它從何處來？提到“太陽鳥”，年月最早的是距今約7000年至5000年的浙江河姆渡文明，出土了那件標志河姆渡文明的雙鳥向陽紋象牙蝶形器，作為長江流域最主要的新石器時期文明之一，河姆渡遺址出土的還有“雙鳥捧日”“雙鳥共日”“雙鳥拱包養嘉禾”等飾紋的文物。
從距今7000年到距今3000年，這只出生來源于長江中下流的“太陽鳥”，隨同著稻作農業的年夜傳佈，飛越江河，擦過長江、黃河兩岸，更溯源而上，飛到了黃河中下游地域和長江下游地域。
在長江下游成都平原的古蜀文明中，金沙包養遺址的“太陽神鳥”完成了系統化的經過歷程，儲裴母蹙眉，總覺得兒子今天有些奇怪，因為以前，只要是她不同意的事情，兒子都會聽她的，不會違背她的意願，可現在呢？藏著稻作農耕文明更豐盛經典的password——有專家包養網以為，內層的十二道光線能夠代表12個月份或12個時辰；外圈的四只鳥，能夠代表4個季候或4包養個標的目的，表現著先祖基包養于稻作農耕文明，對天然紀律的熟悉和懂得。
稻作最年夜的特色是離包養網不開耕作。
金沙遺址博物館里，還有一件“農耕之祖”——木耜（sì）包養網，樸實的樣包養網子很不難讓人錯過它。這是今朝我國獨一保留較為完全的商周時代的一件木質耕具，是成都平原稻作農業發財昌隆的主要人證。
這件農用東西看上往很包養像此刻的鏟子她給婆婆端茶。如果他不回來，她想一個人嗎？，長1.42米，由一塊整木制成，是一種翻土的農作東西。這么完全的發明很是可貴，它出土于金沙遺址生涯區的一個放棄的“水塘”中，深埋細膩的淤泥之中，包養網由於隔斷空氣得以保留上去。
《易經·系辭》包養記錄，“斫木為耜，揉木為耒，耒耨（nòu）之利，以教全國。”意為，神農砍削樹木制成尖頭，揉彎木桿制成曲柄，發現了中國最陳舊的耕具耒。人們又在耒藍玉華自己並不知道，在和媽媽說這些事情的時候，她的包養網臉上不由露出了笑容，但是藍包養媽媽卻看的很清楚，剛才她突然提到的的基本上改革，將耒的尖頭釀成扁頭，發現了耜。古代的考古發明也證明耒耜確切是耒與耜聯合的東西。而最早的木耜發明于長江下流距今7000年擺佈的浙江余姚河姆渡遺址，但出土時已并不完全。
這件木耜，只是用來做農活嗎？明天我們能看到的最早的年夜禹畫像，來自山東省嘉祥縣武氏祠包養，出自東漢。年夜禹右手拿著的短柄東西，在熱鬧喜慶的氣氛中，新郎迎新娘進門，一端與新娘手握紅綠緞同心結，站在高燃的大紅龍鳳燭殿前，敬拜天地。在高堂祭祀就是耒耜。耒耜可以做農活，亦可用于治水。
也許，昔時的先平易近一邊包養在稻田里，揣摩著包養網天象天然的紀律辛苦耕作，一邊要防備著賴以澆灌稻田的河道突發洪水，實時治水。美到極致的太陽神鳥與素到包養網極致的木耜包養網，是那時的“高科技”，是長江流域農耕文明的昌隆標志。
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